By VNSW - Fri Apr 08, 2:56 am

• 0 nhận xét
• 0 lượt xem
• Tweet
•  Email
•  Print

VNSW trân trọng giới thiệu chương 14 với tên gọi “Công tác xã hội với người đồng tính” trong tập tài liệu “Công tác xã hội: Lý thuyết và thực hành” của tác giả Trần Đình Tuấn.

Chiếm từ 5 đến 10% dân số của nhân loại, người đồng tính thuộc một cộng đồng thiểu số rất lớn, họ có mặt từ thượng cổ, trong mọi sắc tộc, mọi văn hóa, mọi quốc gia, và gần như luôn luôn bị kỳ thị, ngược đãi, lý do chính là vì họ khác số đông không phải ở màu da, tôn giáo, ngôn ngữ… mà ở lĩnh vực vẫn còn hết sức nhạy cảm đối với văn hóa của nhân loại: tính dục. Nói đến tính dục thật ra cần phân biệt ba ý nghĩa khác nhau: ứng xử về tình dục/sexual behavior là những cái người ta làm trong hành vi tình dục để đạt được cảm xúc tình dục; căn cước tính dục/sexual identity là giới tính người ta nhìn nhận cho bản thân, thí dụ đồng tính nam, đồng tính nữ, dị tính, song tính, hoán trang, hoán tính… (xem định nghĩa trong bài đọc thêm “Đồng Tính Luyến Ái Ghét Hay Thương”, trang 178); và tính dục/sexual orientation là cái ham muốn thực sự sâu kín, ổn định, về tình dục đối với người cùng phái hay khác phái. Đối với đa số, ba ý nghĩa trên đây cùng nhau hoạt động, liên tiếp tác động lẫn nhau, tạo thành cá tính về tính dục của mỗi người. Trái với quảng cáo của nhiều cá nhân và tổ chức (thường là có liên hệ với các tôn giáo bảo thủ cánh hữu) là có thể “chữa” được “bệnh “đồng tính”, bằng chứng khoa học hiện nay cho thấy chỉ ứng xử về tình dục và căn cước tính dục là có thể thay đổi, một cách không dễ dàng, nhưng tính dục là tự nhiên, ổn định và kéo dài suốt đời người.

Vì sự khác biệt rất nhạy cảm, rất lớn kể trên, và vì thiếu kiến thức khoa học, từ xưa cho đến năm 1957, người ta đã cho đồng tính luyến ái là một bệnh. Trong công trình khảo cứu của bà, thực hiện năm 1957, Evelyn Hooker (1907-1996) đã chọn mẫu khảo cứu gồm 30 người đồng tính nam trong cộng đồng (không phải là khách hàng của bà) và 30 người dị tính nam trong các tổ chức cộng đồng. Sau khi áp dụng đồng nhất ba trắc nghiệm (Rorschach, Thematic Apperception Test, và Make-A-Picture-Story Test) cho tất cả mọi người trong hai nhóm, để khảo sát tâm lý, đo lường khả năng hội nhập, khả năng trí tuệ… bà nhập chung họ lại và phân nhóm theo tuổi tác, chỉ số thông minh, và trình độ giáo dục.

 

Không được cho biết về tính dục của các đối tượng, hai chuyên gia Rorschach độc lập phân tích kết quả khảo cứu đã không phân biệt được, cao hơn mức đoán ngẫu nhiên, người nào đồng tính người nào dị tính. Một chuyên gia thứ ba duyệt xét khả năng hội nhập về tâm lý của các đối tượng cũng không thấy được sự khác biệt đáng kể nào giữa hai nhóm đồng tính và dị tính. Evelynn Hooker kết luận đồng tính không phải là một trạng thái lâm sàng và không liên quan gì đến khoa tâm lý bệnh học.

 

Năm 1973, dựa trên khảo cứu của Evelyn Hooker, Cẩm Nang Chẩn Đoán và Thống Kê Bệnh Tâm Thần DSM của Hội Chuyên Khoa Thần Kinh Tâm Trí Mỹ/American Psychiatric Association đã loại bỏ đồng tính ra khỏi danh sách bệnh tâm thần. Một thiểu số bác sĩ thần kinh tâm trí chịu ảnh hưởng của phe tôn giáo bảo thủ đã kịch liệt phản đối quyết định này và đòi bầu phiếu nội bộ để giải quyết vấn đề. Cuộc đầu phiếu đã được tiến hành năm 1974 và đa số hội viên đã ủng hộ quyết định loại bỏ đồng tính ra khỏi danh sách bệnh.

 

Năm 1980 một chẩn đoán mới, Ego Dystonic Homosexuality, mô tả tình trạng những người đồng tính khổ đau với tính dục tự nhiên của mình, được đưa vào DSM-III. Năm 1986 trạng thái này cũng được loại khỏi DSM-III như một chẩn đoán riêng, và được bao gồm vào “Các Rối Loạn Tình Dục Khác/Sexual Disorders Not Otherwise Specified.

 

Mặc dù đã trải qua những phát triển kể trên, ảnh hưởng của phe tôn giáo bảo thủ cánh hữu vẫn còn áp đảo, và người đồng tính vẫn còn là nạn nhân của áp bức và phân biệt đối xử trên khắp thế giới. Một thí dụ điển hình của tình trạng kỳ thị này là mặc dù 99% những tội ác tình dục với trẻ vị thành niên là do can phạm dị tính gây ra, khi xảy ra vụ việc công chúng chỉ có phản ứng với cá nhân tội phạm; trái lại khi thỉnh thoảng có một vụ do tội phạm đồng tính gây ra, người ta dễ dàng kết án cả cộng đồng đồng tính. Tại nhiều nước Hồi giáo ở Trung Đông, đồng tính vẫn bị coi là một tội ác, điển hình là ở Iran từ 1979 đến nay đã có khoảng 4000 người đồng tính bị xử tử. Tại Anh cho đến vài chục năm gần đây, đồng tính cũng bị coi là một tội hình sự và một trong những can phạm nổi tiếng là Alan Turing, người anh hùng đã phá được khóa mật mã viễn thông tối mật của Đức trong thế chiến II, góp phần tạo nên chiến thắng cho Đồng Minh. Sau khi bị kết tội, Turing đã tự sát. Kết quả là, mặc dù không còn bị coi là chịu ảnh hưởng của quỷ Satan, bị truy lùng để đưa lên giàn hỏa như trong thời Trung Cổ ở Âu châu, nhiều người đồng tính hiện nay vẫn sợ hãi che dấu tính dục của mình, cam chịu một cuộc đời hai mặt, lén lút, giả dối và khổ đau.

 

1. Nguyên Nhân Của Đồng Tính

 

Nhân loại đã có nhiều nỗ lực để tìm hiểu nguyên nhân của đồng tính (nguyên nhân của dị tính thì không ai đặt ra vì đó là Trời sinh!). Thời xưa, do ảnh hưởng của tôn giáo (Do Thái giáo, Thiên Chúa giáo, và Hồi giáo) người ta cho đồng tính là do quỷ Satan xúi dục, cám dỗ, để chống lại những dạy dỗ của Thiên Chúa. Lập luận này, mặc dù hoàn toàn không có cơ sở khoa học, đến nay vẫn còn ảnh hưởng sâu đậm mặc dù không còn mạnh mẽ như thời Trung Cổ trở về trước. Hiện nay có hai tranh cãi chính về nguyên nhân của đồng tính:

 

Phái Thiên Chúa giáo bảo thủ chủ trương đồng tính là một chọn lựa của cá nhân do ảnh hưởng của môi trường trái với ý muốn của Thiên Chúa (6000 năm trước đây Thiên Chúa tạo ra Adam và Eve chứ không phải tạo ra Adam và Steve). Một số khoa học gia chịu ảnh hưởng Thánh kinh đã chỉ ra những yếu tố sau đây là tiền đề dẫn đến đồng tính:

• · Tính khí buồn bã từ nhỏ;
• · Quan hệ xấu với cha mẹ trong tuổi ấu thơ;
• · Được nuông chiều, buông thả, thiếu giáo dục trong kỷ luật;
• · Ý thức mơ hồ không rõ ràng về căn cước tính dục;
• · Chấn động về tình dục trong tuổi thơ;
• · Quan tâm đến tình dục từ thuở bé;
• · Thủ dâm và tưởng tượng về tình dục trong tuổi thơ;
• · Ảnh hưởng của văn hóa đồng tính trong tuổi thơ.

 

Khi gặp điều kiện môi trường thuận lợi, những người có những yếu tố tiền đề trên đây sẽ trở thành đồng tính.

 

Phái khoa học cấp tiến chủ trương yếu tố gen tức bẩm sinh, quyết định tính dục của con người. Một trong những bằng chứng thường được viện dẫn của chủ trương này là công trình khảo cứu của Michael Bailey, Northwestern University, Chicago vào thập niên 1990. Giáo sư Bailey khảo sát 110 cặp song sinh đồng trứng/identical twins và đồng phái đã được tách rời từ sơ sinh, nuôi riêng biệt trong những môi trường khác nhau, kết quả tìm ra là nếu trong những cặp song sinh này có một người đồng tính thì khả năng người kia cũng đồng tính là 52%. So với các cặp song sinh khác trứng/fraternal twins, khả năng này chỉ là 22%. Đối với anh chị em đồng phái không song sinh, khả năng này giảm xuống còn 11%. Điều này nói lên tính cách quan trọng của yếu tố di truyền trong việc hình thành tính dục của cá nhân.

 

2. Một số lý thuyết khác

Sigmund Freud không coi đồng tính là một bệnh mà chủ trương con người sinh ra bẩm sinh có cả hai tính dục đồng tính và dị tính, mối quan hệ trong tuổi ấu thơ với cha mẹ đồng phái và ảnh hưởng của môi trường sẽ đẩy con người phát triển tính dục theo hướng đồng hay dị tính. Từ lý thuyết này nảy sinh thành kiến về người cha thụ động và người mẹ áp đảo là tiền đề cho đứa con đồng tính.

 

Một trong những nhà tình dục họccó ảnh hưởng nhất trên thế giới là Alfred Kinsey (1894-1956) cho rằng đồng tính là một trong nhiều tính dục tự nhiên khác nhau của con người. Qua phỏng vấn thu thập thông tin từ hơn 18.000 người, khảo cứu của Kinsey loại bỏ tất cả các khuôn khổ văn hóa, tôn giáo… từ xưa vẫn gắn liền với tình dục, chú ý nghiên cứu bản thân hành vi tình dục và xây dựng một phương pháp đo lường tính dục bằng một thang điểm từ 0 đến 6, (thang Kinsey) 0 là hoàn toàn dị tính và 6 là hoàn toàn đồng tính.

 

Trong thời gian từ thập niên 1990 trở lại đây khoa di truyền học đã đạt được những tiến bộ đáng kể, cho phép hướng đến lý thuyết tất cả các ứng xử của con người đều do yếu tố di truyền kiểm soát (Bargh & Chartrand, 1999). Mặc dù vậy cho đến nay vẫn chưa ai có thể khẳng định được nguyên nhân của tính dục con người.

3. Mục Tiêu Của CTXH

CTXH không quan tâm đến vấn đề nguyên nhân của tính dục (không bao giờ đề cập vấn đề này với khách hàng đồng tính) mà quan tâm đến công bằng xã hội và sự an sinh của con người. Cũng như người dị tính, những người đồng tính vui sống với tính dục của mình không cần đến sự giúp đỡ của bất cứ ai, kể cả của CTXH. Tuy nhiên, với sứ mệnh chống bất công xã hội và tranh đấu cho quyền bình đẳng của mọi người, CTXH nhắm mục tiêu giúp những người đồng tính trăn trở với tính dục của họ phục hồi tự tin, công khai hóa tính dục cá nhân, mạnh dạn chống lại tất cả các hình thức kỳ thị của xã hội, của bản thân (tự mình nghi ngờ giá trị của mình), phát triển bình thường các năng khiếu bẩm sinh, và vui sống.

 

Ở tầng trung gian/mezzo:

CTXH tạo điều kiện để các người đồng tính có cơ hội thành lập nhóm để hỗ trợ tinh thần cũng như vật chất cho lẫn nhau. Cung cấp thông tin, giáo dục, để gia đình có được những kiến thức khoa học về đồng tính và thay đổi cách đối xử với người thân đồng tính là mục tiêu của CTXH.

 

Ở tầng vĩ mô/macro:

CTXH cung cấp thông tin và giáo dục để quần chúng thay đổi thành kiến với người đồng tính, xóa bỏ lối diễu cợt rẻ tiền có tính cách phỉ báng miệt thị người đồng tính trên các phương tiện truyền thông và văn nghệ đại chúng. CTXH cũng vận động để có được những chính sách và luật lệ chống kỳ thị người đồng tính trong tất cả các lĩnh vực của đời sống như công ăn việc làm, nhà ở, và các quyền lợi đi liền với định chế hôn nhân…

 

Ở tầng cá nhân/micro:

Bước đầu tiên để người đồng tính có được cuộc sống bình thường như tất cả mọi người trong xã hội là hoà giải với chính mình và sau đó công khai thừa nhận tính dục của mình với thế giới bên ngoài. Công khai thừa nhận với ai, lúc nào, là những yếu tố cá nhân hết sức quan trọng, và phải hoàn toàn do người đồng tính quyết định với sự giúp đỡ của nhân viên CTXH. Trong công tác lượng định, nhân viên CTXH sẽ hiểu được cụ thể hoàn cảnh gia đình, cộng đồng, bạn bè, công ăn việc làm, các thế mạnh yếu, các tài nguyên… để giúp người đồng tính lập kế hoạch công khai với những ai và vào thời điểm nào.

 

Hoà giải với chính mình: người đồng tính phải được nhân viên CTXH trợ giúp về tâm lý để tẩy sạch những thành kiến của chính mình do văn hóa, xã hội, tôn giáo (của đa số dị tính) gây ra, thí dụ đồng tính là tội lỗi, quỷ Satan cám dỗ, vấn đề nối dõi tông đường (bất kể tính dục, không phải ai cũng cần có con và muốn có con, ngoài ra người đồng tính vẫn có thể có con nếu họ muốn)… Sau khi có được ý thức mới về bản chất tính dục tự nhiên của mình, người đồng tính sẽ dần dần xây dựng được tự tin và có thể mạnh dạn ra công khai. Ra công khai trước khi đạt được tình trạng này sẽ dẫn đến thất bại và xáo trộn về tâm lý cho tất cả mọi người liên can.

 

Chuẩn bị: tránh công khai hóa bằng cách bất ngờ tuyên bố tính dục của mình với người thân (có thể gây ra giận dữ, choáng, đứng tim cho cha mẹ hay người thân già yếu), nên có sự chuẩn bị bằng những bước nhỏ, thí dụ giới thiệu bạn trai, bạn gái đồng tính, mang sách báo, tác phẩm văn chương đồng tính về nhà đọc và “vô tình” để quên trong phòng khách, phòng ăn, phòng gia đình… để người thân tò mò, nghi ngờ, đặt câu hỏi. Chuẩn bị cách đối phó với những phản ứng mạnh mẽ của người thân: giận dữ, khóc lóc, la hét, van xin, khuyên lơn, đuổi ra khỏi nhà, từ… hoặc bình tĩnh giả tạo, bày tỏ sự hỗ trợ không có thật. Ghi nhớ trước trong đầu dù phản ứng ban đầu có tiêu cực thế nào, sau cùng người thân cũng vẫn là người thân và thời gian sẽ giúp mọi người nguôi ngoai và chấp chận những thực tế mới.

 

Cách thức công khai: nên hẹn trước để công khai trong một buổi nói chuyện đúng đắn chứ không công khai nhân một cơ hội nào đó, thí dụ đang đi chơi, thăm viếng bà con, trong bữa tiệc cưới, đám giỗ… cần sắp xếp thời gian riêng cho cuộc nói chuyện quan trọng này. Trình bày tính dục của mình một cách từ tốn, điềm đạm, và khẳng định. Nhấn mạnh sự kiện tính dục đồng tính hay dị tính không ảnh hưởng gì đến mối quan hệ và cách cư xử từ xưa đến giờ của bản thân với người thân.

 

Sau khi công khai: cần chuẩn bị sự chối bỏ, không tin và toan tính “chữa chạy” của người thân. Tiếp tục cung cấp thông tin, chuyện trò tâm sự khi thuận tiện, để người thân liên tục được cung cấp kiến thức. Tham gia mọi sinh hoạt bình thường trong gia đình, và kiên nhẫn để cho thời gian làm việc.

1. Đề tài thảo luận nhóm

 

• 0 nhận xét
• (No Ratings Yet)
  
   Loading ...
• 0 views
• Tweet
•  Email
•  Print